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1.

贪嗔痴慢与五行

贪（木·风性）

对应肝木之风，发扬为着急、概括的能量。

如树木疯长不受控，产生"我要更多"的索要惯性。

贪是春天的野草。当第一缕贪心冒头，就像野草见风就长。它让东谈主忐忑不安，总想收拢什么。

嗔（火·炎炽）

木生火，贪欲得不到闲静，则化为怒气。

似夏季暴晒，要么爆发为火山喷发，要么内郁故意火  

痴（土·我执）

火生土，嗔火焚尽后残留灰烬。

造成想维固化层，如秋土板结，产生"本就该如斯"，“我注定若何”的稚童。

痴是秋天的泥潭。火烧过的地皮最易板结，咱们启动投降"事情就该这么"、"别东谈主必须那样"。这些贯通像干涸的河床，明明龟裂却不愿松动。

慢（金·坚忍）

土生金，痴执千里淀为自尊的铠甲。

如寒铁铸山，构筑"我是对的"，“别东谈主都不懂”的坚固堡垒。

慢是冬天的冰山。当稚童千里淀成自尊，东谈主就像冻僵的金属。咱们给我方打造铠甲，活成结巴置疑的雕琢，造成了“东谈主我山”，却忘了金属本是流动的岩浆。

2.

灵敏之水的破局之谈

回到起原提到的那段开示：

身喻世界，东谈主我喻山，郁闷喻矿，佛性喻金，灵敏喻工匠，英勇精进喻錾凿。

《坛经》里说：“郁闷与菩提，本是一体，无二无别”。

《金刚经》说：“应无所住而生其心”。

无所住等于流动，如水一般，水主灵敏，是唯一能破局的变量。

是以，要摧毁前边的木、火、土、金，就得要灵敏工匠出马，灵敏时常也用水来譬如，这也就合上了五行。

水具有三种破执特质：

1、浸透  

水点石穿：执续觉察能松动"东谈主我山"（慢·金）  

如《谈德经》"寰宇莫柔弱于水欧美av，而攻签订者莫之能胜" 。

2、搅拌

上善若水：不执着特定阵势，才调让痴土软化松动。

似春雨润物，让板结贯通从头规复盼愿。

3、滋补

被水流冲刷过的地皮最富庶，被觉知照亮的郁闷最罕见。那些让你祸患的事，泡在灵敏里会发酵成养料。

重心来了，既然水（灵敏）是破局之谈，那若何生灵敏？

3.

实操指南：把我方当矿真金不怕火

接着再看：

用灵敏工匠，凿破东谈主我山，见郁闷矿，以醒悟火烹真金不怕火，见自金刚佛性，了然明净。

这么，行径行径就很明晰了：

第一步是凿山。

当你启动离相破执，摧毁固有知见，承认"我可能错了"，冰山就启动崩解。

第二步是见矿。

不绕路不藏匿，昭彰顺逆齐便捷，来的侦察里都藏着报矿以后，咱们就当然勇于去濒临。

直面郁闷祸患时，你才是我方的铁匠。每一次呼吸都是风箱，把嗔恨的火焰滚动成觉醒的光明。

第三步是淬火。

这就得有眼光和觉知，通过醒悟之火的淬真金不怕火，用灵敏之水冷却，咱们的心性会变软，会显涌现其中的金刚之宝。

滚动旅途： 

贪（木）→嗔（火）→痴（土）→慢（金）→灵敏（水）→再生木（清净）

是不是很有艳羡？这些内容能串起来。

既然到处都是矿，为何真金不怕火成宝的那么少？

好多东谈主的糊口，如故充满了那么多郁闷与繁难。

原因在于——身处宝山不识货，真切宝山白手归。

谁不可爱糊口一帆风顺，岁月静好？谁可爱搅拌难熬一大堆？

但群众的修行东谈主都知谈，娑婆处处是矿藏，只看你是否识别得出来。

识别出来以后，你就不会藏匿而是直面，按上一节说的行径，去激活我方的灵敏潜能。

是以，贪不是问题，问题在于若何善用它，去搅拌起“水性”？

否则为什么说贪嗔痴性，即是佛性。

都是无二无别，都是促进咱们束缚发展上前的，要津在于善用，在于搅拌。

这么，灵敏之水才会活起来。

怪不得提醒说：东谈主生唯唯一条路，等于束缚地自找难熬。

因为东谈主的贪心，也不错善用为求发展之心，当你把情感起飞，把愿发大，当下启用等于宝。

当你阅历群山万壑依然保执流动，尝遍生离永别依然保执澄莹，那些已经压得你喘不外气的山，会变成让咱们踏着过河的鹅卵石。

这么的生命状态，才调达到“骨弱筋柔”：

履行里莫得要捍卫的"正确"，是以能弯折（骨弱）；

心田庐莫得卡住的淤泥，是以能流转（筋柔）。

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仰心一直对五脏情志与修行的关系，挺感风趣。

因为一个东谈主的体格现象，是和心性有相等密切的关系的。

这种关系不成只显露为——

你不成生气，不成大喜大悲，不成太畏俱......

这种太随意嚚猾了，艳羡谁都懂，谁都不想碰到“恶意情”，都想有一个好心情，但若何作念到？

它和你的生命成长，情感做事联系，与你这辈子想要活出什么样的东谈主生规划。

前边有故意的著述，梳理过内容：

固肾心法：真的的神医是我方

养肝心法：不恼恨、不规模、不申辩

护肺心法：让风格越来越足的诀窍

养心决窍：念好我方的心经

这四篇寰球感风趣不错望望，重心看第一篇，它是基础、前提、中枢。

终末想说：  

东谈主间处处有宝矿，你我自带真金不怕火金方。

五行轮转归根处，方知郁闷是金丹。

愿寰球辛苦真金不怕火金

让本年收货满满

✋🏻

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